稷下学宫是齐国的一所著名学府，其建筑风格和周围环境具有独特的特点。
稷下学宫的建筑风格以宏伟、庄重为主。学宫主体建筑通常由多座宫殿式的建筑组成，这些建筑高大而宽敞，屋顶采用飞檐斗拱的形式，展现出齐国传统建筑的独特美感。建筑的墙壁厚实坚固，装饰着精美的雕刻和彩绘，体现出学宫的庄重和文化内涵。
学宫的周围环境好。是一片宁静而优美的园林。园林中有湖泊、山石、花草树木等自然景观，与学宫的建筑相互映衬，营造出一种宁静祥和的学习氛围。园林中的道路曲折蜿蜒，连接着各个建筑，形成了一种富有诗意的布局。
此外，稷下学宫周围有一些附属建筑，如书馆、讲堂、宿舍等，这些建筑与主体建筑相互呼应，形成一个完整的学术社区。学宫的周边还有一些农田和牧场，以供学生实践和劳动。
总体来说，稷下学宫的建筑风格和周围环境体现了齐国文化中对知识、学术和自然的尊重与追求，为学生提供了一个良好的学习和成长的环境。
在稷下学宫，赢垚向荀子请教关于各国军事力量的问题。
荀子身材中等，相貌端庄，气质高雅。他的面部线条较为清晰，眼神深邃而睿智，透露出思索和智慧的光芒。他的头发整齐地梳理着，穿着符合当时的学者风范，简洁而得体。他的仪态显得沉稳而自信，给人一种博学和睿智的印象。
赢垚问道：“老师，各国兼并战争愈演愈烈。您对各国的军事体系有何见解？”
荀子深思熟虑地回答：“齐国军队注重搏击技能的培养，若齐兵能杀敌取首，便可获 8两黄金赏赐。然而，此赏赐机制仅以单兵作战能力为考量，未考虑整体战局胜负。故齐军于小战、敌弱我强时或可取胜；然遇大战、敌强我弱时，士兵或四散逃窜，难逃败亡。此类军队，实乃亡国之兵，与雇佣兵无异。”
赢垚接着问：“那魏国的武卒呢？”
荀子答道：“魏国武卒选拔标准严苛，须能穿 3种相连之铠甲，持 12石之弩弓，背 50支箭，荷戈戴盔，佩剑携粮，半日奔走 100里。入选者可免全家劳役，田地、住宅亦得安置。然魏国虽地广税丰，然武卒耗费巨大，难以持久。”
“秦国如何？”赢垚继续问道。
荀子分析道：“秦国以制度立国，有赏功之制。百姓于秦法下谋生艰难，被逼从军。秦国以赏诱民战，以刑迫民战。民欲求功名，惟战一途。民贫则用之，胜则赏之，赏随功增。如得五敌首级，可役本乡五户。此制使秦军众多，战力强，为秦国连年对外征战提供保障。秦国地广，税足，故历经四代，国力渐强。”
荀子总结道：“齐国技击不如魏国武卒，魏国武卒不如秦国锐士；秦国锐士虽强，难敌齐桓公、晋文公之严军；齐桓、晋文之军，胜不过商汤、周武王之仁义之师。故可将齐、魏、秦、五霸、汤武之兵分为五类：亡国之兵、危国之兵、功利之兵、和齐之兵、仁义之兵。其中，仁义之兵为首，和齐之兵次之，功利之兵又次，危国之兵再次，亡国之兵最次。此与吾议兵时所言‘凡用兵攻战之本，在乎壹民’‘仁者之兵，王者之志也’之观点相合，亦符合儒家以仁义为本之传统。
二，赢垚继续和荀子对话场景：
赢垚：“听闻先生高见，深受启发。那么对秦国有何见解，特来请教。”
荀子：“承蒙公厚爱，老夫确实对秦国的风土人情和国家治理有所观察。”
赢垚：“想听听先生对秦国的评价。”
荀子：“秦国自商鞅变法以来，国力大增，已成为当今最强大的国家之一。然秦国以法家思想治国，虽可一时强国，却非长久之计。”
赢垚：“儒者无益于人之国，对儒家思想并无兴趣。”
荀子：“大王此言差矣。儒者效法先王，注重礼义。若任用儒者治国，可使政务井井有条。即便不受重用，儒者亦会顺从为臣。且儒者强调道德自律，贫穷时不夺不义之财，无地时亦明国家大义。其精通治国之道，大则可治国，小则可修身。”
赢垚：“先生对秦国的所见所感如何？”
荀子：“秦国地理环境优越，民众质朴，官员勤恳。然秦政仅为霸者之治，非王者之治，荀子：“尚存改进之空间。秦政过于注重富国强兵之术，而忽视仁义之术。长此以往，秦国虽强，亦有忧患。”
赢垚：“先生一直强调仁义之兵，然秦国非仁义之兵，却能四世有胜，兵强海内，威行诸侯，先生作何解释？”
荀子：“做事需明本末源流。决定战争胜负之关键在于政事，而将帅、军队乃末节。仁义乃政事之本，若君以仁义施政爱民，百姓必愿为君效死。商汤流放夏桀，非只在鸣条之战，其胜因早在施王政时便已种下。周武王诛杀商纣，亦非仅靠甲子日牧野之战，其胜因在周朝之管理与日常治理中便已显现。故治国不可唯重权谋，而弃仁义、礼义。权谋可得一时之胜，仁义则可保国家长久。