也买不起这么多钢刀和铁衣服，就算买得起，我们也不需要那么多。”
“那好罢，只要你别忘了我的条件就行。”
随着林海一声令下，震天价的炮声连珠般响起。佛郎机是前装子母炮，发射时只需更换子铳，很快十门炮都打出了三轮，听起来像放鞭炮一样，但声音要大得多。
那长老点点头算是接受了这个理由，淡水港毕竟在内河，来此停船贸易的都是桨帆并用的小海船，纯靠风帆驱动的船往往只是在海岸线上认一认地标就接着上路。因此，像甘夫号这等大船还从没有和淡水土著做过交易。
两百多年后的十九世纪末，由于南岸的港口淤塞，淡水港就迁到了甘夫号停泊的地方，这里的港口面积要宽展一些，但不能抵御入海口方向吹来的西北风。
“差不多算是旗鼓相当罢。”伦
林海闻言点了点头，淡水在晚明时期也是海商们经常停靠的站点，看来淡水河出海口两岸的这两个村社也不是没见过世面的土包子，或许正是因为基隆的贸易机会，金包里社的先人们才会从沙巴里社出走。
“这不是问题，你要的土地并不大，而且还只是平地，我的母亲肯定会同意给你的。”武朗的母亲就是沙巴里社的大巫师，他说话的时候眼神有些闪烁，似乎并不是很有信心。
“你们可以用其他村社的鹿皮来和我交易，再把我的钢刀和铁衣服卖给他们，这样你们还能赚上一笔，基隆的金包里社和大鸡笼社不就是这样做的吗？列位应该知道，那两个村社可比你们富裕多了。”
“敢问武朗勇士，沙巴里社一共有多少人？”
“他说他要酒。”伦
“林掌柜，我很感谢你的好意，但我想沙巴里的勇士们更希望凭自己的力量战胜敌人。只要你把约定好的武器和铁衣服给我，我们一定能打败八里坌社。”武朗拒绝了林海，依靠外人战胜对手会让周围的村社瞧不起。
武朗的母亲之所以出现在这里，是因为她是受人尊敬的大巫师，长老们作决定前一般都会让她来占卜。
金包里社和大鸡笼社已经基本脱离了农业和渔猎采集，甚至发展出了专门生产商品的手工业。相比之下，淡水这两个敌对村社的商业化程度就低多了，为了争几个山头就世代仇杀。
“你们想要什么我都可以带来，铁器、布匹、粮食还有铃铛、宝石之类的都行。你们中无论是谁突然想要什么，随时都可以找到我的人，他都会记下来，这样我就能根据各位的需求带来商品。”
“男女老少全算上，大约有五六百人吧。”
半个时辰后，武母带着一众长老登上了甘夫号，被带到林海指定的地方坐好。
“那他们确实该死，伱帮娘家复仇是对的，要不要我的人帮忙？人头你们都拿走，我的人一个都不要。”林海笑着说道，他想起了另一伙噶头怪——大明边军。
对于这个习俗，林海并没有什么歧视或偏见，这只是因为生产力低下而形成的一种人口调节机制而已，毕竟在工业革命大幅提升农业生产力之前，谁也跳不出马尔萨斯陷阱。
林海接着向武朗示意，后者在五步之外弯弓搭箭，一箭射向那头死鹿。
这时，一个稍显年轻的长老在众人的哄笑声中站起来道：“林掌柜，我们现在没有那么多鹿皮和硫磺。你把钢刀和铁衣服借给我们，就不怕我们不还吗？”
林海顺着武朗所指的方向望过去，只见两三里外有一处高地，隐隐可以看到上面布满了干栏式的茅屋，粗粗一看似乎有两三百座。
伦
“林掌柜请看，前头就是我的娘家沙巴里社。”武朗站在甘夫号的侧舷旁，伦
这些沙巴里人大多是老年男性，只有武朗母亲一个老妇人。母系社会和父系社会有一点很不一样，那就是并不存在性别尊卑，村社成员大体上都是平等的，只不过分工有所不同。
比起大明边军，其实台湾土著更看重人头，这在他们的文化中有特殊的含义，没有猎过头的男人甚至都讨不到老婆。很多村社都会有一个专门的置首架，用于陈列出草所得的头骨，据说这样能得到祖灵的庇佑。
那长老又道：“你可以开着你的船过来，我们就在你的船上交易。以前的明国商人们都是这样做的，没有人提出过像你这样的要求。”
林海笑笑没有说话，淡水地湿，对于旱作农业来说自然是高处更佳。更何况，巴赛族目前还处于刀耕火种的游耕时代，农业在经济中的比重远不如狩猎采集重要。
“你也看到了，我的船很大，可以带来的货物很多。如果只是短期停留，我的货根本卖不完，就光是我这次带来的钢刀和铁衣服，列位可以想想值多少鹿皮？”
武朗说着又道：“当然这些平地的用处都不大，无论是狩猎、播种还是居住，山地都是最好的。”
“武朗也喜欢喝酒？”林海暗暗盘算着这个信息的价值。时至今日，给东番土著卖酒的那点